製作：599
佛曆：2567
四面神為印度教的三主神之一。很多善信對四面神誤稱，其實四面神是神，而不是佛。
梵天又稱【大梵天王】，源自印度教。乃創造宇宙之神，梵文字母的創制者。
在泰國的信仰中，祂是財富之神。四面神被稱為“有求必應的天神”，是泰國香火最旺的寺廟之一。
【四面神的法像，其代表慈、悲、喜、捨】
👉🏻正面祈求【功名、學業、事業等】
👉🏻第二面祈求【感情、人緣 、貴人等】
👉🏻第三面祈求【財運、 正財、 偏財等】
👉🏻第四面祈求【健康、疾病、出入平安等】
【四面佛手執法器與手印都有其意義】
令旗：代表萬能法力
經書：代表佛法無處不在、智慧
海螺：代表歡恩、財富、快樂
法輪：代表消災、降魔伏妖、滅煩惱
權杖：代表權力
寶瓶：代表有求必應
念珠：代表修行
手印：代表幸運和平安
寶鏡：代表反省眾生形相、自我檢討
【拜四面神要點】
因四面神是慈祥的，所以許下的願望必須是以不損害他人利益為要點。靈驗與否除要信任及誠心外，更要根據本人的因果福報，而不能無中生有。超出個人福報範圍的願望是很難如願的。所以除誠心拜祭之外，也必須對任何人抱持愛心，持續多做善事，救急扶危，孝順父母，才得以最終善有福報。許下願望後，必須作出具體行動才會成功。
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龍婆通出生於1949年8月31日，師傅說自己在童年時非常不幸，爸媽自小就分離。
從小就與公公婆婆一起生活，每天都需要一早出門去田裡工作。
在小時候頑皮在樹上跌下來，導致頭上留下一個很深的疤痕直到現在。
高僧龍婆通在小學四年級就停學出外打工。當時每天的工資只有五泰銖。
師傅記憶猶新的說到，他每天都需要餓著肚子吃辣椒撈白飯。最後累到生病到進院治療。
21歲那年，師傅服完兵役，於是想到出家回報父母的恩德。但是小時候的師傅連買袈裟的錢都沒有。
幸好家中有一位做老師的親戚知道師傅的想法後，主動出錢出力幫忙。師傅說，這位恩人永遠在我心中。沒有他就沒有我今天的成就。
龍婆通於1971年在Wat Sa Kaew出家，當時的住持為龍婆召大師，而龍婆坤大師則為其主持儀式。當時聖僧龍婆坤看見龍婆通德行良好、謙虛有禮，而且非常專註於佛法的學習，因此獲得龍婆坤大師賞識並納為弟子，傳授其佛學以及各式符文。
由於龍婆通非常專心地學習龍婆坤所授之法門，龍婆坤見到他確實能守戒律並精進學習佛法，因此傾囊相授他聖物誦經加持之法。也傳授他打坐入定之心法，以使意念與神通，能全神灌註至大師所加持之聖物。
佛曆2517年，高僧龍婆坤見龍婆通學有所成，應讓他有機會運用所學，便讓他加入聖物的製作與開光，當中所製之聖物至今仍聞名遐邇。龍婆通始終跟隨龍婆坤左右，可算是在護持龍婆坤的眾僧侶中最為親近的一位，不論龍婆坤到什麼地方進行加持開光儀式，必有龍婆通隨行，甚至在龍婆坤到其他寺廟修行時，龍婆通亦隨侍在側，盡心護持不曾懈怠。
曾有一次，麥迪‧卜恩聳先生敬邀龍婆坤到南部布吉島的哈拉威寺修行，龍婆通也隨同前往，為期一年，之後又再次隨同龍婆坤大師回到沙繳寺。在那之後又再隨龍婆坤大師前往各地，不論是春武里、華富里或是清邁，最後落腳在呵叻府丹坤託縣的Wat Banrai 並協助該寺之發展。
2533年，龍婆坤見龍婆通已是能獨當一面之僧侶，應到偏遠之地協助宗教發展，便命龍婆通前往猜也蓬府貼沙提縣的Wat Phra Phutthachai 結夏安居，該寺清淨遠離塵俗，亦極適於修練打坐冥想及其他靜修，精進佛學。而且龍婆坤還讓其他弟子給龍婆通送去各種法本讓龍婆通能在寺內進行鑄刻符文，鑄刻金符通，進行金針入體等法門，直至今日。
龍婆通可謂龍婆坤之重要弟子，深受龍婆坤倚重，而龍婆坤的眾弟子皆承認龍婆通為龍婆坤最為信任的弟子。龍婆坤的各期聖物皆經龍婆通之手，泰國最熱門龍婆坤的聖物，不論2517、19、20或是21年，龍婆通都有參與一起誦經加持。